在河南省开封市，转译“洞天行履——宋人自然秩序的宋人审美宋代审美转译”艺术展以当代艺术语言重新诠释了宋代自然美；在上海，“6.66亿个数字像素点”的为何技术支持下，《莲塘乳鸭图》这一北宋缂丝名作，解读成功地跨越800年的艺术历史时空进行了数字化重生……在对古代美学精神进行现代式的转译和解读中，当下正以一种全新的转译形式呈现出宋代审美精神的内涵。

为何要做宋人的宋人审美宋代审美转译

自宋代以来它已不仅仅意味着一个时代，而是为何一个独特的艺术史符号。杜红心于12月6日在杭州国际城市学研究中心党组成员、解读副主任的艺术称号下，指出在第二届宋韵美学论坛和第十届两宋论坛中“洞天行履——宋人自然秩序的转译审美转译”讨论了宋人的美学。

在 12月6日，宋人审美宋代第二十八届宋代艺术美学讨论会在杭州举行，为何它是解读一个关于宋韵自然景观与美式转化的研究会议，并且也是艺术第十届宋韵艺术学术讨论会的部分。

那日该活动在浙江省杭州市举行。业内专家学者从诸如“玄鉴宇宙——宋人的自然观与精神修行”“韵流四方——宋韵的地域影响与文化传承”以及“艺匠天工——宋代艺术的审美转译”的主题角度，深入探究宋朝如何内化于心外化于艺，并通过创造性地进行艺术审美的诠释。

宋人的自然秩序审美以“天人合一”为宇宙观和生命观的基础，这是他们美学创作的重要基础，也是包含在哲学、伦理与生活方式中的完整的理念体系。

杜红说道，“与以往任何王朝相比，宋朝懂得更多关于美的内涵。从简练到高雅、由深入浅、意味悠长是宋代美学所特有的特点。这些特质给了后来的艺术创作很多的启发与启示。”

宋代是如何对创意审美进行创新转化的？

中国美术学院党委书记兼博导，教授金一斌表示，宋人对于自然秩序的艺术表达，呈现出独特的美感和内涵。他认为，雅与俗两者交融的文化品格上，在宋代相互影响，共同繁荣发展，打破了艺术界固有的界限。

金教授这样解析：“从《清明上河图》描绘的繁华市井生活到《西园雅集图》所展现的士大夫们文人的趣味，'风雅处处是平常'这八个字成了现实。”金教授解释道，《清明上河图》中的市井繁华和文人雅趣，如焚香、点茶、挂画、插花“四般雅事”早已走进了百姓生活之中，并成为寻常生活的点缀。

"洞天行履——宋代自然秩序与宋韵美学艺术展览"是本次展览的一角。

21. 在现今社会里，对宋朝美学观念重新诠释及转述，具有多层面的实际意义，并且蕴含深邃的价值。

首先，这给当代生活美学带来了久远而恒新的智慧资源。随着生活的节奏愈发加快和日常的压力不断加大宋人的这一份从容不迫和自我审视的精神也提供给了现代社会中处于繁杂局面中的我们一种处理困扰、安抚内心的处世方法与准则。

其二是，今日的生态文明建设植根于深厚的文化传统。宋人所推崇的“天人合一”思想契合当今社会倡导的生态平衡理念。在宋代文人心中，不仅是自然之美令人沉醉，更是将天地运行之规律内化为个体修为的一部分，从而体现对自然与人类社会和谐共生的深刻尊重和敬畏之心。这种东方哲学的理念，成为构建现代文明中人与自然和谐共存的思想源泉。

《耕织图》由南宋时期杭州於潜县令楼璹精心绘制，为第一部图文并茂的长卷，它以清晰的文字和详实的图片详细记录了江南地区稻作与蚕织生产全貌，展现了一幅生动的社会生活画卷，同时蕴含丰富的历史细节。

浙江省文联副主席以及浙江农林大学特聘教授和耕织文化研究中心首席专家臧军认为，《耕织图》为代表的耕织文化，是中国数千年间生产生活方式经验和智慧结晶，是建构民族价值观的重要源泉，在其中蕴含的深厚文化基因也是推动中华文明永续发展，建设现代文明的基础。

其三，这是对于中华美学精神的当下重构及转型提供明确且有效的指导路线。

中国宋韵美学并非历史遗留的艺术遗产，其创造性转换乃是保持中华审美精神血脉延续的关键所在。从潘天寿汲取金石之力以传达宋画中的山石气韵，到黄宾虹在深夜山墨色之中诠释宋人山水之魂，再到刘兆彭将《营造法式》中的古典纹样巧妙应用现代设计中，一连串跨越时空的创作实践均表明，中国宋韵美学仍然魅力十足且能够在新的时代语境中绽放出创新的魅力。

这种创新体现在《营造法式》这本宋朝的手工技艺著作当中。浙江大学建筑学系教授王晖说，这部书虽然是用平实的语言记载的官式的建筑材料和成本规范，但依然完整地保存了木构结构的核心技术，不经意中成为了后来者探察那个时代的审美倾向的关键窗口。

“从《营造法式》中，能清晰解读出比例的美学、力的逻辑，以及技术、尺度与建筑形象之间的深层关联。如今，随着传统文化复兴，木结构建筑重获关注，如何推动传统技艺的当代创新，成为建筑界探索的方向。”王晖如是说。